«Таємні записки А. С. Пушкіна»: ай да сучий син!

Сьогодні черговий день народження Олександра Сергійовича Пушкіна . Другий раз за минулі п'ять років на російський книжковий ринок виходять "Таємні записки А. С. Пушкіна 1836 - 1837". (Переклад з французької). Поспішаю розчарувати тих, хто не знає, що собою являє "публікація Михайла Армалінского" - як значиться на обкладинці тоненькою книжечки.

Головний герой "Таємних записок", А. С. Пушкін , Постає в незвичайному ракурсі - в різноманітті інтимних зв'язків, в непростих роздумах про життя, природу гріха, любові і творчості, складності життєвого шляху російського поета, який приводить його до трагічного кінця. "Таємні записки" викликали і продовжують викликати шквал найсуперечливіших оцінок, багато пушкіністи вважають їх талановитої містифікацією. Але все це лише підігріває до них інтерес.

Книга заслужено вважається одним з найскандальніших зразків російської еротики.

Михайло Армалінскій - радянський емігрант, який в 1986 році в США під ім'ям Пушкіна видав цю книгу, яку одразу ж оголосили фальшивкою. Сам Армалінскій ніколи і ніде не наполягав, що це справжній пушкінський текст. Це цілком оригінальний твір, що належить перу самого автора публікації, а, звичайно, ніякий не переклад. Твір, що належить до жанру російської потаємним літератури. Про таких книгах прийнято говорити, що їх годі було давати читати дітям. По-перше, через еротичного чи порнографічного змісту. По-друге, через вульгарних, матюків або, як кажуть філологи, обсценной (нецензурної) лексики.

Це залишається вірним і в разі "Записок Пушкіна". Правда, з усього матюки багатства російської мови, Армалінскій використовує всього-на-всього три словечка. Що стосується опису взаємовідносин між чоловіком і жінкою, то вони-то і можуть зацікавити лише прищавого молодика або старіючого еротомана. Переказати це не можна - і не тільки через непристойності тексту - в книзі відсутня сюжет. Ну який сюжет може бути в щоденнику або записках? Здається, умовний.

"Таємні записки" лаяли "Ті, що йдуть разом", академіки Д. Лихачов та І.Кон, директор Інституту російської літератури (Пушкінського будинку) Н.Скатов, пушкіністи Зільберштейн, Фомічов, Лацис, письменники Євтушенко, Коротич та інші. Можна зрозуміти пушкіністів і директора Будинку - їх до цього зобов'язує "честь" мундира. Можна прийняти точку зору Лихачова - людини старої закваски, - для якого ім'я Аса Пушкіна свято. Напевно, є резони і у старого днями Жені Євтушенко (Одруженого на що годиться в дочки молодій жінці), хоча ситуація скидається на святенництво. Для колишнього (у всіх сенсах) Коротича, скоріше, це не comme il faut (комільфо). Всім сестрам по сережках - дивує маститий вчений, чиє прізвище на три букви. І це не просто гра слів. Ігор Кон пише на теми сексу. Пише класно, захоплено, цікаво, талановито, багато. Він все пізнав і в усі проник.

Чому Кон "поставив на вигляд" Армалінскому за Пушкіна? Вчений, який в змозі зрозуміти психологію і ментальність "людей місячного світла", або, по-нинішньому, геїв, не в змозі вмістити здорове бажання чоловіка (в даному випадку Пушкіна) володіти жінкою.

"Я ревную всяку красиву жінку, тому що я люблю всяку красиву жінку. А красива будь-яка жінка, яку хочеш. Якщо жінка залишається красивою після того, як ти в неї скінчив, значить, вона воістину красива. N. - воістину красива, бо я давно перестав її хотіти, але не перестаю милуватися нею ", - написано в" Таємних Записках Пушкіна ". Під латинською літерою N ховається дружина поета Наталя Миколаївна, що не названа в "Записках" по імені та по батькові.

Мадам Гончарова залишається анонімною, прихованої, як під вуаллю, іншомовної буквицей, тому що вона не жінка, не дружина. Вона втілення чистої Жіночності, що позначається або анатомічним латинським терміном, або, як у М. Армалінского, простим російським словом. До речі, першою літерою від прізвища Поета. успішний Борис Акунін , Який нещодавно непогано поекспериментував з різними жанрами, відмовився написати еротичний роман через занадто великий анатомічності або вульгарною вульгарності російської мови для опису сполучення.

Що здорово для Армалінского, то для Чхартішвілі - смерть. Як буде видно з подальшого, не для одного нього. Сексуальна революція, як і будь-яка революція, не зробила наш світ кращим. За визначенням філософа Жана Бодріяра (Jean Baudrillard) "сексуальна революція була лише етапом на шляху до транссексуальності". Вона, на думку французького любомудра, "звільняючи все віртуальні аспекти бажання, веде до основного питання: чоловік я чи жінка? (Психоаналіз, щонайменше, поклав початок цій невпевненості.)".

Нинішні псіхоаналатікі від літератури (по крайней мере, її американська гілка) домовилися про латентної (потрібно сказати, дуже добре замаскованій) гомосексуальності Пушкіна. Поета арапскіх кровей, який звертався до одного зі своїх численних адресатів: "пишеш мені про M-de Kern, яку з поміччю Божою я на днях у ... б. (З листа до С. А. Соболевський, друга половина лютого 1828 р .). Поета, який поговоривши в листі про поезію, далі писав: "а яку ж тобі треба? грекиню? ��таліанку? ніж їх гірше чухонка або циганка? П ... а одна - е ... і! тобто оживи променем натхнення і слави ". Це не текст нашого сучасника Михайла Армалінского, а справжні листи, написані рукою (або, краще сказати, променем)" сонця російської поезії ".

Спочатку в хід йдуть уривки з листів Поета. Потім, аналізуючи інтерес Пушкіна до своїх суперників, літературознавець-фрейдист переходить до складних (з залученням даних міфології, мовознавства, теорії літератури, граматики, психіатрії та т. Д.) Умовиводів. Його висновок: "Олександре Сергійовичу звільняється (термін фрейдизму - ред.) Від явно не дають йому спокою гомосексуальних фантазій або ж тяги до вступу в статевий зв'язок з чоловіком". Ось це по Кону. А тут Армалінскій без всяких затій рубає правду-матку: "Але справа не в конвульсіях, які можна досягти і дрочкой, а в розкритті таємниці п ... и. У будь-якої п ... и своя таємниця, і, розкривши одну, зовсім не означає, що ти пізнав всю Таємницю. Ось отримав бажану п ... у і, здається, що зловив Таємницю за хвіст, аж ні, вона вислизає з приїлася п ... и і дивиться на тебе з іншої ".

Такий Пушкін не влаштовує флагманів гомосексуалізму і транссексуальності. Ну і прапор їм в руки! "Бог не заважає нам пізнати його закони, але він карає нас за спроби їх змінити", - сказано в "Записках" Пушкіна-Армалінского. Камінь спотикання для кабінетних яйцеголових. Між іншим, вчений Бодрійяр помітив це родима пляма сучасності, коли говорив про транссексуальности.

- Мова йде про маскараді, про гру, побудованої на комутації ознак статі, на статевому байдужості, на противагу тій, колишньої грі, що ґрунтувалася на статеві відмінності, про індиферентність сексуальних полюсів і байдужості до сексу як джерела насолоди. Сексуальність пов'язана з насолодою (це - лейтмотив звільнення), транссексуальність - з штучністю, будь то виверти, спрямовані на зміну статі, або притаманна трансвеститу гра знаків, що відносяться до одягу, морфології, жестам.

Вчений дійшов переконання, що "стратегія вигнання тілесного за допомогою символів сексу, вигнання бажання за допомогою його перебільшених демонстрацій є більш ефективною, ніж стратегія доброго старого придушення шляхом заборони".

Розлогі цитати з Бодріяра - ще не показник згоди з ним у всьому. Наприклад, в світлі нинішнього судового процесу над поп-ідолом, знущально звучить фраза з "Прозорості зла" (La Transparence du Mal. Essai sur les phénomènes extrêmes):

- Це перетворення Майкла Джексона в невинне, чисте дитя, в штучний, казковий двостатевий персонаж, який скоріше, ніж Христос, здатний запанувати в світі і примирити його, тому що він цінніший, ніж дитя-бог.

Транссексуал і "біологічний мутант" (термін Бодріяра) Майкл Джексон, якого він називає "дитя-протез, ембріон всіх мислимих форм мутації, які, ймовірно, звільнять нас від приналежності до певної раси і статі".

Пушкін і Армалінскій набагато чистіше і святіше, тому що шукають Божественність в потрібному місці:

- Володіти ідеальної красою, яка до того ж дісталася тобі дівочої, - це найбільше щастя, що випадає на долю чоловіка. Гострота його так велика, що тривати довго воно не може. Коли я занурювався в мою новонароджену дружину, стуляючи обійми, відчуваючи її ворушіння, ще не виросло через сором в піддавання, і чуючи її гаряче дихання у мого вуха, я відчував стан урочистості, яке міг відчувати тільки Бог в момент творіння.

На фото: обкладинка книги і портрет М. Армалінского

Посилання по темі:

206 років "нашому всьому"